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1月18日 自由和资源我来兴坪开店已经三个半月了。众所周知，兴坪是桂林下的一个古镇，因着“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林”，和20元人民币的背景图案而闻名。现在是深冬季节，漓江是枯水期，依然掩盖不住她的秀丽和诗情画意。傍晚的时候，沿着江边向上游走几公里，江水内敛，露出了布满鹅卵石的河床。夏天时，透过江水可以看到鹅卵石上面疯长的水草，绿油油随着江水荡漾，极尽缠绵温婉之能事；现在，这些裸露在鹅卵石上的水草，在太阳的暴晒和凛冽寒风的扫荡下，变得煞白。当日光慢慢的暗淡下去，如果不是脚底下崎岖不平的一坨坨圆形硌得发疼的触感，只凭着银白色如海盐般，亦如冰霜般的河滩，仿佛回到了北国冰封的雪原。顺着河滩来到了本是水中央的地方，一条暗黑的丝带从脚下缓缓流过，抬头便是“黄布倒影”，黝黑的山体透着灰黑的天空，和黑绿的倒影朝你压服过来，隐隐有些透不过气来。山体的庞大、身体的微小、精神的永恒三者纠葛在一起。此情此景，和一千年的古人并无二致，不由发出怀古之幽情。 从空中重新俯瞰这片区域，它是典型的喀斯特地貌特征。远看整个区域簇拥着远近高低各不同的无数山峦；但是细看，这些山峦却没有丝毫瓜葛，每一座都是平地里拔起的山峰，仿佛乍起的惊雷，特立独行。山峰之间有些狭窄的平地，形成一个个坝子，几千年来，农民们就在这些狭窄的坝子里耕作，传承着农耕社会的文明。众所周知，这里的土地太匮乏了，所以每一块平地都不会丢荒。 镇子上有一条老街，整条街上的房子大都是砖瓦木结构的房屋。这些房屋有很多通病：隔音效果和保暖效果差、上下水不方便。所以稍有经济实力的人家都在平行于老街的新街和市场起了新房子。这些新房子和中国新兴的城镇的所有新房子一样，有着相同的特点：丑陋。一个个立方体的水泥罐子紧密的排列在一起；而且有过之而无不及：农民们为了省下屋檐的钱和增加土地的有效利用面积，所以在第一层以上的各层前后会多延伸出两米，这样就形成了头重脚轻的水泥怪物。镇中大约一半的房子用白灰粉过房子的外墙面，剩下的房子仅是做内装饰，外墙就直接裸露着水泥的青灰色。 镇子上的道路很破，土路、柏油路和水泥路混杂，有些土路在雨水冲刷和车辆碾压下凹陷成为大坑，三轮摩托发出刺耳的机器轰鸣声在这些大坑中蹦蹦跳跳的通过，发出更大的碰撞声。镇上没有污水排放系统，只有一条小沟贯穿镇子，所有的生活污水直接排放到这条沟渠，随后流入了漓江。在镇子的角落，可以看到大量的塑料垃圾。他们静静的躺在那里，无言的诉说着白色的故事。 每隔三天有一个圩日，这时候下面村子里成千上万的人们涌入了镇上，各种不同的商品按照区域排列：肉蛋、家禽、蔬菜、水果、干货，所有人栉比鳞次的簇拥着，地面上垃圾、稀泥和粪便被碾踏而混合在一起。市场的外面搭了很多临时棚子，从外面的世界运来的廉价，低质的工业制造品散乱的堆放着，村民们在市场里面卖完了自家的农副产品后，就来到了外面的棚子采购铁制品、玻璃制品以及塑料制品。一个轮次的产品流通以后，人们又在等候着下一个圩日的到来。 我的店面对面开了两个旅游工艺品店，这些工艺品不是本地工匠运用传统方式，独一无二制成的，它们没有丝毫质朴的气息。它们都来自桂林一个叫做瓦窑的批发市场，而这个批发市场的货品又是社会化大生产的大规模产物。这些商品和丽江、大理、阳朔的货品并无二致。大量的趾高气昂的游客们来到这里，带着猎奇的眼神，和店主们讨价还价，兴高采烈的带着廉价的战利品回到了城市，把这些工艺品摆在了自家的客厅，作为旅行故事的一部分炫耀给亲朋好友们。他们会以这样的开头来叙述故事：瞧，这个工艺品散发着民俗的气息。。。。。。居高临下的文化优越感不禁油然而生。 当游客从旅行车上下来时，本地的野导们就蜂拥而上。这些野导是镇子上或者村里面的闲置劳动力，年龄从20到40不等的妇女，依靠旅游来讨一点生活。往往一个游客后面会跟随7、8个野导，而不管游客是否需要，是否厌恶，她们都会紧紧地跟随下去，竭力从众多的竞争者中胜出，抓住哪怕是万分之一的机会。她们会告诉游客以讹传讹的民俗、在岔路口上提醒正确以及不正确的指示、推荐自己相熟的船家和餐厅以赚取些好处费。剩下的大部分时间是不说话，眼睛木然的看着前方，紧紧跟随着客人。这时候游客好像变成了蜈蚣，凭空生出了好多只手和脚，他往东，这些手和脚就往东；他往西，这些手和脚又会往西；他奔跑，这些手和脚就奔跑。 有一天晚上我去找房东的哥哥问询些情况，八点多钟，我推开一幢老房子的大门，木门吱扭一声打开，看到老两口在一盏昏黄的灯光下打牌，夫妇俩都七十多岁了。这是一个典型的本地人家，两层楼的木板房，每层20平米，一楼作为起居间和厨房，二楼作为卧室。屋子里的木板已经黝黑，积满了上百年的烟尘，房子里堆满了物品：简陋的桌椅和各式的瓶瓶罐罐，看得出来这都是一辈子积攒下来的，很多因为年代久远已经失去了使用价值，但是由于千丝万缕的联系和无法割舍的理由，而被保留了下来。屋里弥漫着浓郁的霉味。老两口打着本地流行的麻将牌，桌上放着很多一毛的角子，每个回合都有一毛的输赢。儿女们都离开了老街，老两口唯一的事情就是消遣时间，等待死亡。。。。。。 我认识的另外一个本地人是对面开工艺品店的吴老板，50开外。一次我问他此生有什么遗憾吗？他说唯一的遗憾就是不自由，自己当年利用农闲时间偷偷做一些木器卖给别人，最后被割资本主义尾巴整得很惨。我又问如果可以再次选择，会怎样生活呢？他说就像现在可以做点小生意就好。老街上的有能力的年轻人都去广东打工了，剩下的是一些实在出不去的年轻人，和绝大部分老人。人生存下去需要的东西很少，一点点活计，一点点食物，一点点娱乐，就可以耗尽一个人几十年的时间。这个镇子人均占有的土地很少，人均居住面积也很小，人们就这样无声无息的被别人赋予生命，给别人带来生命。。。。。。 老子说自由是和顺其自然相关的；孔子说自由是和道德相关的；释迦说自由是和无住相关的；列维。施特劳斯说自由是和个人可支配的资源相关的。西方人太愚笨，总是从技术层面来考虑问题。哪有我们老祖宗们的层次高。当人口数量的增长大大超过资源的增加速度，即使农耕社会发展到极致，资源也无法负载其上的庞大人口基数，每个人都只能卑微的活着。我们的老祖宗在2000年前就聪明地想到了答案，不从物质层面上解决这个问题，而从精神层面上入手。我虽然笃信康德的自由意志，和夫子的仁、诚、挺立道德主体。但是当我看到我所在的西南小镇上，人们为了争取自己的生存空间和生活资源，面对着生存空间逼仄，生活资源匮乏时，乡村的人们贪婪、猥琐、木衲、呆板，同时又不得不如此时，我无语了。。。。。。 千千万万的村镇，正在上演着相同的故事。。。。。。 6月14日 烙印--《八十年代访谈录by查建英》这十一个人上过山，下过乡，留过洋（大部分），创过业，大风大浪见过，老油条一个个成了精一般，江湖气特重。什么世面都见过，一人一个主意，一人一个想法，说是访谈精彩应该不为过；而且都是在文化口上混的人，也该是文化结构多元化的主儿。看完没失望，特别喜欢几个人：阿城，陈平原，栗宪庭，田壮壮。陈丹青次之，原来看退步集觉得他特棒，这次重看一遍，觉得有点过。他总是强调“接不上”，其实大环境允许了，真想接还是接得上的，当然“取法于上，得乎于中”，先说要砸烂门板，然后换块玻璃，这个策略也是对的。
说说不喜欢的两个人：
一是甘阳，这个人“没有智的直觉”。他有“学术的直觉”，在八十年代初引入海德格尔，八九年引入伯林的消极自由，新世纪从师于施特劳斯的再传弟子，引入了政治哲学。在每一个转折的口上，总能先别人一步察觉到前方道路有危险，然后适时引入西方的思想而独领风骚。
拉大旗，扯虎皮，只能说大旗和虎皮不错，如果真觉得自己特牛逼，就有点错位了，毕竟不是原创性的思想。而且还有个几分开的问题：后现代化的问题和现代化的问题，你如果要说三七开，或者四六开，这是说得通的，但是如果你要是反过来说，这又是一个错位了。如果看不到后现代化带来的困境，等我们发达了再考虑就晚了，从这个角度讲，现在提出后现代化的困境有它的前瞻性。但是过分提出了，就觉得跟我们不是一回事儿，我们还闹饥荒呢，就跟我们大讲营养过剩的危害性，有点“隔”。
二是李陀，这个人有“文人的失重感”。这很正常，毕竟八十年代真得很特殊：一方面文人没有机会实际参政，二方面站在广场上振臂一呼，几万双眼睛就盯过来了，特有历史感和责任感。所以当九十年代没有清谈的土壤后，就会觉得特失重。
但是他失重后，反思的结果却把“情理”和“现代化”粗粝的二元对立起来。孔夫子是个很有趣的老头儿，宰问他可不可以不用守孝三年，老夫子问，你心安不安？宰回答，我安。老夫子说，你安就行。你安了，我就不跟你多说了。咱们不是一路人，你走你的独木桥，我走我的阳关道。中国的传统儒学就是这么简单，情在理先，情理合一，讲究仁，诚，天命不已。但是如果硬要把“情理”和“现代化”对立起来，实在说不过去，台湾，香港这个东西处理得很好，“新儒家”不就是搞的这东西嘛：把“情理”和“现代化”统一起来，所以李陀那个憧憬“情”而质疑“现代化”的说法，是不通的。
这就是烙印，无论我们怎样想让自己多元化一些，我们或多或少会带有儿时的灌输，这已经进入我们的灵魂。但是还好，大家都在打破桎梏，大家都想用自己的头脑来思考问题，所以社会在进步着。 5月29日 封杀网站专用浏览器：Torpark1）Torpark是firefox核心的加密浏览器，原理不用管他，反正上Technorati，wiki等网站是没什么问题的。而且不会遇到用在线代理撞墙的问题。 官网地址：http://torpark.nfshost.com/index_cn.php 还没封 缺点：速度慢，所以你用这个浏览器看些被封的就可以了，没封的拿这个看没必要。（来自qiucool的blog，http://my.donews.com/qiucool/） 2）我试了几个网站，发现有连接超时的问题，我做了如下处理：到地址栏中输入about:config 之后调整如下几个连接超时数据：（把连接超时调大一些，自己根据网络速度调整） network.http.connect.timeout network.http.keep-alive.timeout network.http.request.timeout 3）好，可以了！还有最后一个问题：外化的人格化的神作恶怎么办？ 4月4日 格言及其他在《李叔同说佛》中老人家力斥谈玄说妙，尽力主张做实事。有一些精致的格言余味悠长，比如这则：缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。当然，老人家进去了又出来，才有这等好觉悟。好像最初看山是山，看水是水；之后看山不是山，看水不是水；最终又回到看山还是山，看水还是水的境界。我辈中人还依然要遁着进去的路，否则只能浅浅的在表层掠过，不能深得此中三昧矣。
书中谈玄说妙极少，涉得深处只有一个菩提心，中间的意义有悲智二层：悲是慈悲心、悲悯心；智是无我利生心。其实佛教义理追根溯源就是四个字：缘起性空。缘起是指因果性，因为万物都在一个因果报应的时间序列中，没有任何事物可以脱开这个因果序列而独自存在，所以万物都归于虚无。当然佛理并不只讲空，还讲有。比如“三是偈”：“众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义。”所以“空”“假”“中”是殊词同意的。
3月27日 摄影由陈丹青的《退步集》引出了摄影的新天地，可谓善莫大焉。
从“未经审视的生活是没有价值的生活”到布勒松摄影的“决定性瞬间”，到罗兰.巴特的此曾在，即“曾经存在，现在已不再存在的事物”，再到网上查询布勒松和卡帕的照片，是一段心旷神怡的心路历程。
不同的人解读相同的文本，是对于作品的再创作，遂信之焉。
3月25日 朋友的茶3月21日 google的使用窍门如果你是一个每天使用google超过5次的使用者，就知道在没有任何理由的时候，返回一个空页面的莫名其妙的情况；而且网页快照总是不能用，如果网站打不开，你多希望能够直接看到网页快照啊！
大家可以使用这个软件，http://ufo2001x.bokee.com/inc/U.rar，只有101k，小巧实用。
我是一个普通使用者，始终认为让更多的人们使用给全球大众提供方便的新技术，是一件好事。特别是google的搜索引擎技术，可以非常便捷的查阅资料。大家都是成年人，自己完全有明辨是非的能力，没必要把我们当成小孩子。
成天藏着掖着，有这个必要吗？ 激情和脑子接着看了三个片子：天安门，八九点钟的太阳，寻找林昭的灵魂。
印象最深的是吴国光，他说中国从来不缺少激情，而是缺少脑子，文革的时候只有一个脑子，就是毛泽东的；89的时候虽然怎么多的学生、工人热情澎湃，并且深恶痛绝党的领导，但是思想、语言、行动还是党的那一套，这种烙印深深地打在了自己的灵魂深处，自己想建立的恰恰是自己千方百计想要推翻的，自己想要抛弃的恰恰是自己背负的灵魂，而自己却丝毫没有意识到这一点。（大意如此）
刘晓波说到：假如最好的情况是学管代替了军管，没有一套程序化的东西，那又能怎么样呢？（大意如此）
看完前两个片子后心情没有大起大落，只有静静的思索，就凭这一点，就可以朝导演竖起大拇指了。感觉卡玛这个出生在49年中国的美国人，自己的成长环境完全融入了中国的土壤，她有非常好的直觉，知道哪些是中国问题的关键；22岁后去美国接受高等教育，又受到了良好的英美实证主义的熏陶。所以她能够进得去，出得来去表现这些敏感的体裁，这是我所深深佩服的。
最后一部片子看完有些苦涩，特别是这一段话：“先生们，人性———这就是人心啊！为什么我要怀抱着，乃至对你们怀抱着一份人性，这么一份人心呢？……我仍然察见到，还不完全忽略你们身上，偶然有机会显露出的人性闪光，从而察见到你们的心灵深处，还多少保有未尽泯灭的人性。在那个时候，我更加悲痛地哭了……”
娜拉出走后应该怎么办？又过了17个年头，还是学到了不少东西啊！只有宽容，妥协才是真正的大智慧。独立思考才是最重要的，看到在朝的学者想要把宪政体制纳入到现行的政治框架中；在野的有良知的人们做着维权的事情，他们正在推动着社会的缓慢转型，这同样是我所深深佩服的。
用林昭的话来结束吧：
诚然，我们不惜牺牲，甚至不避流血，可是，像这样一种自由的生活，到底能不能以血洗的方法，使它在血泊中建立起来呢？中国人的血历来不是流得太少，而是太多。即使在中国这么一片深厚的中世纪遗址之上，政治斗争是不是也有可能，以一种比较文明的形式进行，而不必诉诸流血呢？ 2月26日 手持blog设备如果将来向西骑行的时候，在西亚的某一个沙漠里，我看到浩瀚壮阔的景致，想要和朋友们分享怎么办？如果那时候有一个手持的blog设备，那就方便了。
它必须要有三方面的功能：
我溜了下狗，看到国外的确有这个东西，是在blackberry上实现的，具体见把bloglines放在blackberry上，看到了吗？上面第一条那个蓝盒子，上面有不少rss订阅的feeds；而且第二条就有如何通过bloglines更新blog，实现方法很简单，直接向一个专用email地址发信，它就更新你的博客了。
盼望着多媒体手机的降价！！！
12月20日 宽容之石头城版很多年前存在着一个山谷，山谷前面有一条崎岖的小路，顺着这条蜿蜒的小路来到了嶙峋的断崖，无数的白骨累积漫延。谷口朝着苍天屹立着一块木牌：“出谷口十步者，死。”一辈辈的年青人成长起来，他们对于山谷外面的世界充满了憧憬，他们渴望打破束缚，看到外面的世界。老人们守在村口谆谆教导：“不能去啊，外面是虎狼之地！”大部分年青人退缩了回来，他们逐渐变老，变成了守候在村口的老人；小部分的人终于走了出去，但是不幸成了断崖前的白骨，哀鸿四野。
西元2005年12月18日一个年青人终于返回了村子，他拄着拐杖，一条腿已经没有了。他对着村子里的人们喊道：“外面有青青的草地，连绵的山峦，还有、还有、还有碧绿的河流，是真正的水源啊！跟我走吧，我们去到那有水源的地方去！”村里的老人聚集起来，一个命令发布了，对这个违背祖训的年青人处以火刑，那一天，熊熊的烈火染红了西天的云彩。
若干年又过去了，村里遇到了大旱，颗粒无收，大家喝光了最后一滴水，无助地聚集在广场上，老人们对着天空祈祷，期望得到上苍的警示与训诫。三天过去了，什么都没有发生，他们好像被上苍遗忘的子民，被迫开始了艰难的迁徙之路。扶老携幼，背井离乡。
他们每到一处凶险之地都能发现那个年青人留下的印痕，在最危难的时候把他们带回了正路，在跨越森林边缘最黑暗的夜中，一切的坐标都失去了意义，除了迷离只剩下迷离。人们惶恐的睁大了眼睛，但是什么都看不到，甚至眼睛本身也藏匿在黑暗中。
忽然间，天际之间升起了一点冉冉的火星，人们顺着这点微弱的火星踯躅而行，在深渊中痛苦前行，在饥饿惶惑恐惧中火光成为了最后一点希冀，在火光的引领下人们忘记了生死。
再一瞬间，天光大亮，人们透过了迷雾般的晨曦，看到了远处玉带般的水流，终于、终于、终于人们走出了迷宫一样的森林，找到了水源。大家相拥而泣，当他们重新抬起头的时候，发现在森林的最边缘伫立着一个长明的火炬，这个火炬赫然是一个年青人的腿骨。
老人们喃喃自语道：“也许，也许，我们真得错了。” 12月10日 且坐吃茶----黄姚古镇纪行我坐在长途车上，太阳透过玻璃窗洒在了脸庞上，一种灼热的光芒让我睁不开眼，我就这样静静躺着，感受着汽车在喀斯特地貌的山丘中穿行的速度和摇摆，好像襁褓中的婴儿享受着纯净无邪的时光。人就是这样单纯的动物，我想不起来上一次惬意的晒太阳是什么时候，一定是不远的过去，在上一次也是这般的享受着阳光的沐浴，好像拥有了整个世界。但是随后这样快乐的时光就被抛在了身后，我又开始追逐新的刺激，翻越生活中新的巅峰，好像那个特别的时刻并不存在一般，但是此情此景再度出现时，我又被深深吸引了，最单纯，最质朴的东西往往最具有诱惑。
眯缝的眼睛中出现了哥特式的尖顶、拜占庭式的穹顶，耳边响起来巴洛克式华丽的乐章。。。等一等，这一定是幻觉，于是睁开了眼睛，所有的意象都消失了，只留下深绿，浸透在灵魂深处的深绿，在乳白色的阳光背后的深绿是那样的不真实，只有挺拔的白杨树折断了光线后，趁着斑驳的树影的一瞬间，那种遥远的深绿才跃然踏前一步，从梦幻的仙境来到了此岸的世界。我复活了，西元2005年12月7日，我降临在这个绿色的星球，这个星球叫做地球。
下午五点钟，我们被搁置在一个叫做西坪的小镇子。向前看，顺着柏油路是道路两侧一排排房舍；向左看，一条土路蜿蜒伸展到了群山之间，这条土路的前方赫然树立着丈大的牌子：“黄姚 28km，晚22：00到次日6：00禁止旅游车辆通行。”我的脑海闪过了无数念头，三碗不过岗，武松和那只白额斑睛虎。我们对视了一眼，至今那一眼的风情还激荡在那个叫做西坪的岔路口上，接着两条萧瑟的身影踏入了群山之间。
天已经全部黑透了，月光如洗洒在了前行的小路上，拐过一个山湾，看到了远处村子的灯光，找了一户人家宿了下来，正好赶上饭点，照单全收了农户人家的热情：青菜，豆腐，热气腾腾的滚汤，全部毛孔都绽放开来，驱走了身体的寒气。吃完饭在村子的晒谷场上仰视头上的星辰，忽然想起康德的那句名言：“唯有头顶的星辰和内心的道德准则，才能震撼我的心灵。”人类这种脆弱的动物，不停的披荆斩棘的寻找自己的道路，很难讲哪些是人性的优点，哪些是人性的弱点，这是人性的所有的集合体。人难得认识自己，更难得是克服自己并进而超越自已。人啊，太人性了！我们真得可以顺着这一缕光芒向上攀援，往前走十步，一百步，以至无穷，最终达到化境吗？我扪心自问道。
早上，当山谷里响起鸡鸣狗叫时，我们又上路了，跌跌撞撞终于来到了黄姚界内，这是一个有九百年历史的古镇，按照年代推算应该始于北宋了，但是镇子的主体建筑却是明清时代的，不知道中间有没有差错。从来之前的资料看，这个镇子是根据九宫八卦来建造的，不知道哪位高人如此设计，是否有防御的设想：比如当镇子遭遇外敌入侵，依然可以利用地形构成有效的阵法，阻敌于寻找巷陌之间呢？我辈中人无从得知，只是在镇中走街串巷，踏在光滑的青石板上迤逦而行，浑不知已在死门和生门间走过了一遭。
中午在村边上一棵大榕树遒劲的树根上睡了一觉，醒来时还能隐隐听到自己的鼾声，这根巨大的根须横亘在半空之中，下面是清澈的溪水，梦里的场景还隐约在脑海中闪现：一个小和尚新到禅院，老和尚问他：“原来到过这里吗？”小和尚答：“到过。”老和尚说“吃茶去！”又来了另一个小和尚，回答说：“没到过。” 老和尚说“吃茶去！”后来院主问老和尚：“为什么到过也说‘吃茶去’,没到过也说‘吃茶去’？”老和尚答道：“吃茶去！”我张开睡眼惺忪的眼睛依稀看到了亭子上的巨匾“且坐吃茶”。原来是黄梁一梦罢了。 |
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