寻找母语的康德诠释，来解读邓晓芒版本的《纯粹理性批判》，已经是第二次了。第一次是李泽厚的批判哲学的批判，第二次就是这本康德学述。

两本书的侧重点不同，第一本更多是框架的梳 理，看完之后对于康德想要论证的目标和基石，有了提纲挈领的了解。好像家乡煮羊肉的回回，提起一只煮熟的整羊，凌空一抖，羊肉就哗啦啦掉落下来，只剩下一 个骨头架子在空中招摇，羊肉却还有嚼头，一点儿都不烂熟。看完第一本书，好像得了个架子。当时大喊，我明白了。。。

郑昕的书是添肉的过程，里面有非常精当的论证过程。第一部分看得酣畅淋漓。(关于先验辩证论的那一部分)看到先验感性论马马虎虎，等到先验分析论就是一塌糊涂了。那些论证过程得过且过的看完，不能算是烂熟于心。。。

不过还是所得良多：一些概念的辨析和精当的论证过程学到了。比如知觉判断pk经验判断，逻辑主体pk实在主体，先验的观念性pk经验的实在性。特别是关于最后一对概念的pk，有了更深刻的了解：没有先验形式的对象不成为对象，没有对象的先验的形式是空洞的概念，没有任何价值。只有通过意识的统一把先验的观念和经验的实在结合在一起，才能形成知性。

ps：郑昕不同意康德关于现象界和物自体的对立，他是这样表述的：“物自体”决不是现象后面一个不可知的绝对实在。它是综合性质的逻辑功能，是现象的“函数”。“函数”这一点很有意思。