这本书是七月份在北京时一位朋友推荐的，我当时在饭桌上大谈“自由意志”和“挺立道德主体”，朋友在桌子的另一边马上反驳：中国积弱积贫都是儒家惹得祸。我当时大为诧异：打倒孔家店这么多年后，也没见得中国就怎么样了亚？我当时就质问：你的观点从何而来，他答曰：中国人史纲。后来在深圳图书大厦买了这套书，想看看柏杨到底写得啥观点？看完之后大为赞赏，不过在儒家的观点上依然存疑。

小时候之所以讨厌历史，是因为那些四平八稳的条条框框阉割了历史鲜活的智慧，当历史的条目首先实现的是党性和阶级性的时候，书中的第一页到最后一页都注定是雷同的，除了年代和人物的名字变换以后，其他的形成趋势、阶级矛盾、作用、意义没有任何变化，通篇我只看到七个大字：“历史主义决定论”。历史书看到这里，也难怪我对他们深恶痛绝了。

所以从阐释历史鲜活的智慧这点上，我是深深佩服柏杨的。他把本来有趣的一件事情还原成为有趣的事情，他没有使用宏大叙事的手法，没有为当权者讳言，也没有从农民阶级的反压迫讲起。他不是站在一群人后面来说话的，而是从个人的尊严和个人的权利为出发点。他仅仅提出了这样一个问题：一个有尊严的个体，一个普通的个体，为什么在3000年来不能堂堂正正的生活，而要被一个大酱缸反复浸染，最后不得不沉沦于酱缸而不能自拔？

最后谈谈儒家的问题：柏杨在这里倒因为果了，正是由于专制体制需要一种治国的理念，恰好儒家里有“君君臣臣父父子子”的等级观念，两厢一拍即合。但如果没有儒家，专制体制照样会找出无数的赵家、钱家、孙家、李家。新时代的“意识形态”控制不也是一脉相承吗？如果在一个开放社会，儒家就是百家争鸣的一支奇葩，有自己丰富的哲学内涵；如果在一个封闭社会，儒家就是一把杀人的利刃。但是仅仅因为刀杀了人，就能判定刀是万恶渊薮了吗？刀哪能有这么大的能量亚？

柏杨还提出一个有趣的观点：中国能够长期的大一统，没有分裂成为无数的小邦国，是因为中国的方块字。他论述说，如果中国象欧洲一样是字母文字，发音的迥异会造成文字的逐渐变异，文字的变异会造成书写的不同，文化的不同以及交流的困难等等，所以小区域会自成体系，逐渐脱离大一统的帝国。而中国的方块字因为是表意文字，所以虽然南北东西相隔数千公里，读音千奇百怪，但是只有一种文字，文化相互融汇，起到了巨大的文化凝聚力的作用。这个观点很有意思。